{"id":6775,"date":"2024-07-04T11:52:39","date_gmt":"2024-07-04T11:52:39","guid":{"rendered":"https:\/\/ladenkfabrik.eu\/?p=6775"},"modified":"2024-07-18T06:46:12","modified_gmt":"2024-07-18T06:46:12","slug":"politiques-de-la-memoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ladenkfabrik.eu\/de\/publications\/politiques-de-la-memoire\/","title":{"rendered":"Die Zukunft der Erinnerung \u2502 L’avenir de la m\u00e9moire"},"content":{"rendered":"
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Erinnerungspolitik \u2502 Politiques de la m\u00e9moire<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Kollektives Erinnern hei\u00dft, aus der Vergangenheit zu lernen, um die Zukunft zu gestalten. Wie internationale Expert:innen sich das vorstellen, damit befassen sich unsere Videos zum Thema \u201eDie Zukunft der Erinnerung.\u201c Ein Projekt von L\u00e9a Battais, Ichrak Ben Hammouda, Azyza Deiab, Alia Fakhry, Mario Laarmann, Jonathan Spindler, Felix Wagenitz, Judith Walter und Julian Wendlinger.<\/p>

\u2192\u00a0zu den Videos<\/strong><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Nach Kriegen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit werden h\u00e4ufig politische, soziale und kulturelle Praktiken entwickelt, die die Erinnerung der beteiligten Personen oder ihrer Nachkommen betreffen. Ob in Form von Museen, Denkm\u00e4lern und Gedenkst\u00e4tten, Austauschprogrammen, Schulunterricht, B\u00fcchern, Filmen und anderen k\u00fcnstlerischen Formen oder sogar Gerichtsverfahren \u2013 Praktiken der kollektiven Erinnerung sind immer in gesellschaftliche Dynamiken eingebunden und oft Gegenstand von Aushandlungsprozessen. Beispiele sind etwa die Truth and Reconciliation Commissions<\/em> nach dem Ende des Apartheidregimes in S\u00fcdafrika, die Loi Taubira<\/em> in Frankreich und das daraus resultierende Nationalkomitee f\u00fcr Andenken und Geschichte der Sklaverei,<\/em> die Instance V\u00e9rit\u00e9 et Dignit\u00e9<\/em> in Tunesien, die nach dem Arabischen Fr\u00fchling die Verbrechen des Ben Ali Regimes aufzuarbeiten versuchte oder die vielf\u00e4ltigen Formen des Gedenkens an die Shoah: Es gibt unz\u00e4hlige Kontexte, in denen Erinnerungspraktiken mehr oder weniger gelungen stattfinden \u2013 oder zumindest stattfinden sollten.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ein politischer Wille zur Erinnerung bildet auch einen Grundpfeiler der deutsch-franz\u00f6sischen Freundschaft, die vor nunmehr 60 Jahren mit dem Elys\u00e9e-Vertrag begr\u00fcndet wurde. Die Verbrechen des nationalsozialistischen Deutschlands und der Vichy-Regierung, die Shoah, aber auch die zahlreichen Rivalit\u00e4ten und Kriege zwischen Frankreich und Deutschland werden in dieser Freundschaft nicht verdr\u00e4ngt oder heruntergespielt: Im Gegenteil, durch eine bewusste gemeinsame Betrachtung der Vergangenheit wurden Weichen gestellt f\u00fcr eine solidarische und pazifistische Zukunft. Seit den 1980er-Jahren hat sich dazu in Deutschland die sogenannte \u2018Erinnerungskultur\u2019 herausgebildet, die Anerkennung und Aufarbeitung historischer Schuld zum staatlichen Selbstverst\u00e4ndnis erkl\u00e4rte. In Frankreich hat sich die Chirac-Regierung der 1990er-Jahren der Aufkl\u00e4rung des Vichy-Regimes verschrieben.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Der Diskurs \u00fcber diese Erinnerungspraktiken ist aber nun seit einigen Jahren in einer neuen Phase angekommen. Die Aufkl\u00e4rung der Kolonialvergangenheit wurde seit der Dekolonisierung in den 1950er und 1960er Jahren auf franz\u00f6sischer Seite zunehmend unumg\u00e4nglich, und in Deutschland haben die Diskussionen um das Humboldt Forum im Jahr 2020 die Aufarbeitung der ebenfalls massiven, aber kaum bekannten Kolonialgeschichte in den \u00f6ffentlichen Fokus ger\u00fcckt. Wissenschaftliche wie zivilgesellschaftliche Stimmen fordern daher die Ausweitung der \u201eErinnerungskultur\u201d auf die Aufarbeitung des Kolonialismus und anderer Verbrechen gegen die Menschlichkeit, ohne dabei die Relevanz der bisherigen Thematiken infrage zu stellen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Das Projekt Erinnerungspolitik \u2502 Politiques de la m\u00e9moire<\/em><\/strong> ist dieser neuen Phase der Erinnerung gewidmet. Es betrachtet die Diskurse und Praktiken in Frankreich und Deutschland aus einer transnationalen Perspektive und stellt daher au\u00dfer-europ\u00e4ische Perspektiven bewusst ins Zentrum. Ausgehend von Reflexionen im Rahmen der Projekte Generation Europa<\/em> (https:\/\/www.dfjw.org\/programme-aus-und-fortbildungen\/generation-europa<\/a><\/strong>) und Transmed: Penser la M\u00e9diterran\u00e9e ensemble \u2013 transmediterrane Jugendpolitik<\/em> (https:\/\/www.transmed-projekt.org\/de\/index<\/a><\/strong>) m\u00f6chten wir Impulse setzen, unsere Erinnerungspolitik kritisch weiterzuentwickeln. In den folgenden Videos antworten daher verschiedene Expert:innen auf die Frage: \u00ab Wie stellen Sie sich die Zukunft unserer Diskurse und Praktiken der Erinnerung vor? \u00bb<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Die Generation Europa<\/strong> hat im Laufe des Jahres 2023 im \u00dcbrigen eine Reihe von Vorschl\u00e4gen zur Erinnerungspolitik erarbeitet, die\u00a0hier<\/a> heruntergeladen werden k\u00f6nnen (S. 14-16).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Maisha-Maureen Auma<\/strong> ist eine deutsche Erziehungs- und Genderwissenschaftlerin. Ihr Expertise hat sie von 2020-2024 auch f\u00fcr die Erarbeitung des gesamtst\u00e4dtischen Aufarbeitungskonzepts zu Berlins kolonialer Vergangenheit zur Verf\u00fcgung gestellt. Im Video spricht sie von der Notwendigkeit, Erinnerung von \u2018den R\u00e4ndern\u2019 der Gesellschaft aus zu denken.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Michaela Feurstein-Prasser,<\/strong> wohnhaft in Wien, ist Romanistin und Historikerin. Von 1993-2011 hat sie, zuletzt als Kuratorin, am J\u00fcdischen Museum Wien gearbeitet und ist seitdem als freie Kuratorin und Kulturvermittlerin t\u00e4tig. Im Video spricht sie \u00fcber die Rolle von Museen und Ausstellungen f\u00fcr zuk\u00fcnftige Erinnerungsarbeit.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fran\u00e7oise Verg\u00e8s<\/strong> ist eine franz\u00f6sische Politik- und Kulturwissenschaftlerin. Von 2008-2012 war sie die Pr\u00e4sidentin des franz\u00f6sischen Nationalkomitees f\u00fcr Andenken und Geschichte der Sklaverei. Im Videobeitrag spricht sie \u00fcber Erinnerung im post-kolonialen Kontext.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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